История Туркменистана

Историками доказано, что территория Туркменистана как часть Центральной Азии была заселена древним народом много лет назад. Итак, Туркменистан – один из античных и культурных центров Центральной Азии.

В III в. до н.э. на территории Туркменистана были основаны такие независимые государства, как Парфия, Хорезм и Маргиана. Во время царя Митридата II (128 – 84 г.г. до н.э.) Парфянское государство превратилось в одно из восточных крупнейших государств. При существовании Парфянского (с III в. до н.э. – III в. н.э.) государства город Мерв был признан как центр ремесленничества и торговли. Были проведены специальные торговые пути (Великий Шелковый Путь), которые связывали Восток с Западом.

Хорезмское царство было основано в конце 1-го тысячелетия до н.э. Как результат процесса ассимиляции кочевых племен. Период процветания Хорезма начался в середине IV века до н.э. Города Хорезма были центрами сельского хозяйства, ремесел и торговли.

В VII веке, территория Туркменистана была завоевана Арабами, которые принесли новую религию – ислам.

Другое государство возникло в середине IX в. Это государство Сельджукидов основателем которого был Мухаммед Тогрулбег, родившийся в 993 г. Сельджукидская династия со столицей Мерв просуществовала с XI – XIV вв. Мерв с каждым годом становился красивей и восстанавливался за счет богатств, которые завозят туркменские султаны и шахи. Это был научный, культурный и торговый центр страны. В Мерве были крупнейшие библиотеки, образовательные институты и обсерватории (в которой работал Омар Хайям – поэт, философ и астроном). Царство Сельджуков распалось в первой половине XI в., как результат восстания огузских племен.

В XIII веке новый сильный враг пришел к власти – монголы. Они завоевали государство Хорезмшахов, которые контролировали Центральную Азию того времени. Монгольское нашествие разрушило античную цивилизацию Центральной Азии. Народ стал кочевым. Они передвигались с одного места на другое, спасаясь от разногласий между племенами и внешней агрессии.

Во второй части XIX века Туркменистан была в составе Российской империи.

В 1924 году бала провозглашена ТССР, которая существовала до дезинтеграции СССР в 1991 году.

Новая история Туркменистана связана с именем Первого Президента Туркменистана Сапармырата Туркменбаши. 27 октября 1991 года в результате всенародного референдума была провозглашена Независимость Туркменистана. 12 декабря 1995 года Резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН при поддержки 185 стран мира был принят статус “Постоянного нейтралитета Туркменистана”.

АБИВЕРД – средневековое городище в 8 км западнее Каахка. Это один из значительных городов Северного Хорасана, неоднократно упоминаемый в письменных источниках, особенно со времен арабского завоевания. У ат-Табари мы находим точные данные о завоевании арабами Хорасанских городов Абршахра (Нишапура), Абиверда, Нисы, Серахса и Мерва в 651 г. Харадж (налоговый сбор) для Абиверда в IX в. составлял 700000 дирхемов и почти в два раза превышал харадж Серахса. Это позволяет говорить о том, что в то время область Абиверда была более густонаселенной, чем Серахс. В XI в., когда шла борьба за обладание Хорасаном между сельджукидами и газневидами, Абиверд несколько раз упоминается в хрониках как населенный пункт, где останавливались то Тогрулбек, то газневидский султан Масуд. Джувейни отмечает, что Ниса и Абиверд в один момент были разрушены во время монгольского нашествия. По всей вероятности, после этого Абиверд не восстанавливался, т.к. в XIV в. Хамделлах Казвини пишет, что «Абиверд маленький город». В географическом сочинении Хафиз-и-Абру в XV в. перечисляются города и городские округи Хорасана. По его данным, в округе Абиверда находились несколько десятков селений, деревень и ряд городов. Его шахристан окружала по периметру стена с округлыми башнями и рвом. Прямая улица соединяла единственные городские ворота с воротами цитадели. Почти в центре стояла монументальная портально-купольная мечеть, от которой до XX в. дошел только один устой пештака (отсюда и соврем, название городища) из жженного кирпича, с винтовой лестницей в верхней части. О высоком художественном уровне этого уникального памятника северохорасанской архитектуры XII в. напоминает декор, выполненный фигурными кирпичиками с плитками голубой глазури и резным штуком — исключительно богатый по разнообразию и сложности орнамента. Большинство подъемного материала, собранного на поверхности холма, датируется X-VII вв., хотя и здесь встречаются фрагменты поливной керамики IX-X вв. Городская стена имеет почти прямоугольную форму и занимает площадь 42 га. Цитадель (10,5 га) расположена в середине северо-восточной стены города. Она сохранилась в виде мощного оплыва с 20 башнями, имеет почти квадратный план со сторонами 300 х 350 м. Ворота цитадели находились в юго-западной части.

Поскольку средневековый город Абиверд целиком покрыт культурным слоем позднего времени XV-XVIII вв., трудно установить планировку раннесредневекового города, поэтому археологам пришлось ограничиться подъемными материалами. В частности, здесь довольно обильно встречаются керамические изделия IX-XII вв., монеты местного чекана, датируемые более поздним временем. При обследовании развалин Абиверда установлено наличие ряда ремесленных кварталов. В городе были большие водоемы (хаузы) и колодцы, установлено наличие густой сети старых заброшенных арыков, гончарных труб, что наглядно свидетельствует о высокоразвитой ирригации Абиверда.

Развитию города, по всей вероятности, способствовало его географическое положение на перекрестке торговых путей, связывающих города и области северного склона Копетдага с Ираном. Кроме того, с северной стороны к Абиверду примыкала кочевая степь — важный рынок для реализации ремесленных изделий и приобретения скотоводческого сырья. По выражению Макдиси, Абиверд больше понравился ему, чем Ниса, там лучшие базары, земля Абиверда плодороднее и богаче. Обширный рабад, в котором размещалось основное ремесленное производство и главные базары, развивался в южном и западном направлениях.

Абиверд впервые был обследован Хаверанской экспедицией в 1928 г. по руководством А.А.Семенова, который составил план старого города цитадели, остатков городской стены и наземных построек. В 1947 г. Абиверд посетил один из отрядов ЮТАКЭ, проводивший рекогносцировочные работы, наметившие историю сложения городского организма от раннего средневековья до XIX в.

Многие тысячи километров шли караваны из Китая прежде чем достигали Аму-дарьи. Караваны переправлялись через Амударью и попадали в город Амуль – нынче развалины, расположенные около г.Туркменабад. С юго – запада на расстоянии 10 – 15 км к Амулю подступают песчаные барханы, сдерживаемые зеленой лентой поливных земель, а на северо – востоке в 12 км протекает Амударья. Амуль находился на скрещениях торговых путей, здесь пересекались караванные дороги с запада на восток (из Мерва в Бухару и далее в Китай), и с севера на юг (из Хорезма в Афганистан и Индию).

Первое поселение на месте Амуля возникло на рубеже старой и новой эры, примерно 2100 – 2000 лет назад. Обилие воды, выгодное географическое положение у переправы создавали благоприятные условия для жизни этого населенного пункта, который постепенно расширялся и развивал свою экономику. Уже в раннем средневековье (V – V11вв).поселение переросло в город. Так же как и Амуль, в этом регионе позже возникли еще четыре древних и средневековых города средней Амударьи – Келиф, Земм- Керкух (Атамурад), Навидах (развалины Кешка Зухра – Тахир у Бардалыка) и Фирабр – Битык (Фараб).

Древнейшим периодом развития города можно назвать I – IV вв.н.э. В этот период город имел площадь 50 га, его ядром служил Шахристан с цитаделью. Вокруг него выросли многочисленные строения и усадьбы. К этому же времени относятся нижние части стен Шахристана, сложенные из пахсы, толщиной в несколько метров. В качестве строительного материала использовался обычный квадратный сырцовый кирпич размерами 38х38х9 и 40х40х10 см, изредка встречаются жженные кирпичи 41х41х8 и 45х45х8 см.

Археологические исследования показали, что в IX – X вв. Амуль состоял из шахристана с аркой внутри внешнего города. В стенах последнего располагались трое ворот: северные, восточные и южные. Во внешней части Амуля находился рабад. Найденные здесь многочисленные керамические сосуды имеют богатый орнамент.На внутренней и наружной поверхности их по светлому ангобу нанесен орнамент в виде геометрических фигур и фрагментов растительности, покрытый глазурью. Установлена прямая аналогия между керамикой Амуля и Бухарского оазиса. Среди находок того периода есть изделия из стекла ,камня и металла.

По данным средневековых арабских авторов (Балазури, Ибн Хордадбех, Истархи, Якут),возникший на месте античного поселения. Амуль в IX – XI вв.превратился в большой многолюдный город с площадью 175 га. Особую роль в этом сыграло то, что Амуль находился на перекрестке караванных путей из Хорасана на восток – в Мавераннахр и Китай, на север – в Хорезм, на юг – в Балх и Индию. В 1220 г. Город Амуль был разрушен монголами.

Происхождение наименования «Амуль» не установлено. В исторических источниках встречаются и другие варианты: Амуйя,Амуйе,или просто Аму, а также Амуль – Джайхуна, Амуль- Земма, Амуль береговой, Амуль пустыни, чтобы отличить от другого одноименного города в иранском Табаристане. С конца XVв.в источниках оно вытеснено названием Чарджуй – «четыре протока»,или Чахарджуб.

Крепость имеет площадь 9 га, стены которой образуют четырехугольник. Господствующее положение занимает неболшая цитадель (арк) в северо – западном углу шахристана. Она приподнята на 13 м от окружающей ее территории крепости, площадью 7,5 га, которая в свою очередь, возвышается на 20 м над территорией собственно города. По всему периметру былых стен цитадель имела 5 башен. Такая планировка города сложившаяся в VIII – IX вв., сохранилась до XIX в.

Начало 90-ч гг.отмечено стационарными раскопками археологов. Был составлен инструментальный план городища, определена зона будущего историко – культурного заповедника, заложены два раскопа и обнаружены новые находки материальной культуры Амуля.

Анау – средневековый город, расположенный в 12 км юго – восточнее Ашгабада. Городище Анау отждествлено с античным городом Гатар, упоминаемым Исидором Харакским, и средневековым городом Багабадом. Площадь города около 9 га.

На городище проведены незначительные раскопки. Археологические материалы свидетельствуют о многослойности памятника. Наиболее ранний слой крепости Анау относится к античному времени. Городище состоит из крепости, представляющую собой неправильную окружность диаметром 300 – 350 м, построенную на холме высотой 10 – 12 м. Крепость окружена кольцом оплывших стен с башнями и засыпанным рвом. Верхняя часть крепостной стены была возведена из сырцовых кирпичей, а в нижнем слое обнаружены остатки более ранней стены из пахсы.

Археологические работы здесь выявили самый ранний слой, относящийся к раннее – парфянскому периоду. Обнаружена керамика доарабского периода, значительный слой XI – XII вв., когда в культуре города отмечен спад. Во время монгольского нашествия крепость была разрушена, однако жизнь здесь вскоре была возобновилась, т.к. имеется значительное число находок XIII –XIVвв.

Здесь существовала средневековая мечеть, известная под названием «Сейтджемал – эд – дин»,которая не раз привлекала внимание исследователей. Она была сооружена в XVи.и была разрушена землетрясением 1948 года. На ее фасаде и интерьере имелись сведения о возведении здания в правление Абуд – Касыма Бабура, тимуридского царевича, правившего в Хорасане в 1447 – 1457 гг. При этом предполагается также, что мечеть была возведена Мухаммедом Худайдатом – визирем Абул – Касыма Бабура, а затем султана Хусейна Байкары. Анауская мечеть состояла из 17 помещений, в ней имелся квадратный зал пролетом 10,5 м, перекрытый куполом, основанный на четырех обширных арках и тромпах. Стены зала были расчленены на три яруса. По обе стороны михраба располагались две узкие ниши с выходами, а также две обширные и глубокие ниши с выходами на террасу. В углах основного квадрата располагались винтовые лестницы, ведшие к обводным галереям второго и третьего этажей, а так же на крышу. С северной стороны во двор мечети выходил обширный айван.

Оригинальными являлись украшения тимпанов портальной арки фигурами драконов. По мнению Г.А.Пугаченковой, драконы размещены здесь в качестве существ – охранителей, как бы магически оберегающих «Дом Джемала» от зла.

Интересна и сардоба, датированная XV в., которая имеет круглый резервуар диаметром 6,5 м.Ступенчатый спуск в сардобу расположен с восточной стороны на глубину до 2,8 м от поверхности земли.

Не так давно, в 90-х годах, ученые археологи вскрыли в Марыйском оазисе огромный некрополь относящийся к II-I тыс. до н.э. З десь был столичный город, ныне именуемый Гонур-Депе, со своим дворцом и несколькими храмами, способными конкурировать с сооружениями Ассирии и Вавилона.

Но в этой предполагаемой «столице» находился скорее не правитель с определенными властными полномочиями, управлявший всей страной, а духовный лидер – верховный жрец. Люди почитали его не по принуждению, а по доброй воле, движимые верой. В этом смысле Гонур – это духовный, религиозный центр страны Маргуш, куда население совершало паломничество, принося подношения – плоды своего труда. Был ли Гонур единственным таким центром – вопрос пока открытый.

В захоронениях Гонур-Депе обнаружены многочисленные предметы утвари, зеркала, косметические сосуды, серебряные украшения, алебастровые и керамические вазы и множество других предметов, чей возраст оценивается III тысячелетием до н. э.

Раскопки Гонур-депе – столичного храмового города страны Маргуш, проведенные экспедицией под руководством Виктора Сарианиди, принесли немало сенсаций, открытий, возможностей решения ряда задач истории древнего мира. Виктор Сарианиди – автор почти 300 научных публикаций, в том числе 35 книг, изданных в разных странах и многих языках. Именно ему удалось не только найти знаменитое Золото Бактрии – более 20 тысяч золотых предметов в могилах таинственных кушан, покоривших Греко-Бактрийское царство, – но и открыть новые эпохи, ранее неизвестные царства, неизвестную ранее ученым древнюю цивилизацию; великолепные памятники архитектуры, огромное собрание удивительных предметов искусства. Храмовый город, хранивший свои тайны в течение 4 тысячелетий под песками Каракумов, был открыт Маргианской археологической экспедиции под руководством В.И. Сарианиди в 1972. Раскопки продолжаются.

КАРАВАН – САРАЙ ДАЯ ХАТЫН

В средневековой экономике Центральной Азии торговые отношения,осуществлявшие торговыми караванами,играли важную роль. Поэтому для обеспечения отдыха и безопасности караванов строились просторные,хорошо оборудованные постоялые дворы – караван – сараи,которые,особенно в отдаленных от крупных городов местах или опасных зонах,укреплялись мощными оборонительными стенами.

Один из таких караван – сараев был возведен на торговой трассе ,шедшей из Амуля вдоль Амударьи в столицу Хорезма.Этот уникальный памятник средневековой архитектуры и единственный хорошо сохранившийся караван – сарай на территории Туркменистана под названием Дая –Хатын.Караван – сарай расположен на 173 км шоссейной дороги Туркменабат –Бирата,недалеко от железнодорожной станции Халкабад.

В настоящее время он одиноко стоит на берегу Амударьи и величаво выделяется среди песчаных холмов и саксаульной рощи. Здание имеет квадратную планировку рамерами 53×53 м.В середине – открытый двор размерами 30×30 м,вокруг которого крытая сводчатая галерея и многочисленные большие и малые помещения,расположенные по четырем сторонам двора. Строительным материалом служил разноформатный,прекрасного обжига жженый кирпич из которого с большим мастерством возведены основные стены,арки, своды и купола. Широкий высокий арочный вход оформленный снаружи сильно выступающим порталом, обращен на север,в сторону реки. Караван – сарай окружен мощной оборонительной стеной ,которая охватывает дополнительную площадь,предназначенную для содержания вьючных животных. Постройка датируется XII в.С небольшими ремонтами и переделками караван – сарай функционировал до XVI в.

Крепость караван – сарая Дая Хатын служила крупным перевалочным пунктом на торговом пути Амуль – Хорезм.Вероятно,заметную роль здесь играла и торговля по Амударье.

Древний Дехистан (Балканский велаят) – предположительно возник в III тысячелетии до нашей эры. Крупнейший памятник средневекового Дехистана – городище Мисриан, переживший расцвет в период правления Хорезмшахов. О высоком уровне развития городской культуры в Дехистане свидетельствует его благоустройство. Обнаружены следы плотной жилой застройки с наличием систем водоснабжения, канализации, бань, мостовых и т.п. В Дехистане были также медресе, относящееся к домонгольскому периоду; Хронологическая история Дехистана делится на три хронологических периода . В первый период ( конец ii –начало I тыс. до н.э.) племена,населявшие эту территорию,занимались глаиным образом земледелием,основанном на искусственном орошении.Скотоводство носило подсобный характер. Второй период (III-VIII вв.н.э.) отмечен проникновением в эту область различных этносов,возникновением крупных укрепленных поселений (Шаудуз- кала,Акджа- кала и др.) Крупнейшим памятником средневекового Дехистана, относящегося к третьему периоду (IX –XIII вв.) является городище Мисриан. Оно состоит из шахристана и рабада, занимает вместе с ремесленными кварталами около 200 га. Средневековый Дехистан был одним из крупных экономических,торгово – ремесленных и культурных центров Юго – Западного Туркменистана. Он находился в тесной взаимосвязи с обширной округой, охватившей значительную часть Юго – Востчного Каспия. Город ,находясь на границе оседлого оазиса и кочевой степи, являлся важным пунктом, где шла интенсивная торговля. Так,одна из международных караванных дорог, связывавшая Хорезм с арабскими странами,проходила через Дехистан. Город был окружен двойным кольцом оборонительных стен,укрепленными сторожевыми полукруглыми в плане башнями. Расстояние между стенами 25 м,башни располагались через каждые 50 м. У трех ворот Дехистан с наружной стороны городской стены сохранились остатки мостовых устоев из жженого кирпича. В рабадах, окружавших город с четырех сторон, сохранилось множество остатков кирпичеобжигательных и гончарных мастерских, а также фундаменты трех каравансараев, условно именуемых восточным, южным и западным. В южном рабаде располагались садово-парковые сооружения и базарная площадь. В западном – следы плотной жилой застройки. В северном- кладбище Машат – ата с мечетью- мавзолеем Шир – Кабир.Наиболее густонаселенным были восточный и южный рабады: здесь проходили оросительные арыки и магистральный канал, обеспечивавший город водой. В облике и структуре города особое место занимали общественные здания и сооружения,отражавщие социальный уклад той эпохи. К числу таких монументальных зданий относятся мечети, минареты, медресе и ряд культурных сооружений.

Среди сохранившихся сооружений следует отметить 2 минарета, остатки портана мечети с резным кирпичным орнаментом. Высота минаретов – около 20 метров,диаметр стволов 7-8 м в нижней части. Северный минарет датируется XI веком,а южный – XIII в. На портале мечети обнаружена надпись с именем хорезмшаха Мухаммеда ( 1200 – 1220) На стене ствола северного минарета имеется деревянный пояс. Специалисты предполагают,что это антисейсмические приспособления.

На городище найдены остатки фундаментов еще 4 мечетей домонголбского периода (2 – на шахристане и 2 в рабаде ).

В отличии от других средневековых городов Центральной Азии здесь обнаружено множество фаянсовых изделий.Они представляют большое историко – культурное значение, так как на стенах многих сосудов содержатся поэтические надписи. И в частности,отмечены фрагменты сосуда с надписью из «Шахнаме» знаменитого срендевекового позта Востока Фирдоуси.

Дехистанские фаянсовые сосуды по орнаментальным и изобразительным мотивам близки к горганским ( джурджанским). Это обьясняется тем, что дехистанский, северо – атрекский оазисы,граничащие с Северо – Западным Ираном, и джурджанский ( нижнее течение реки Горган) в средние века входили в состав одних и тех же государственных обьединений. Так было в эпоху Газневидов, Сельджуков, Хулагуидов. Таким образом, политическое и экономическое единство на определенных отрезках времени не прошло бесследно и отразилось на культурной жизни средневекового населения Дехистана и Горгана.

И отличие от городов Хорасана с его преимущественно сырцовыми сооружениями,здесь уже около тысячу лет назад широко испоьзовался жженый кирпич – не только при строительстве общественных зданий но и жилых домов горожан, при возведении крепостных стен.

В 1991 году был создан Государственный историко – культурный заповедник «Древний Дехистан».

Древний Мерв – жемчужина Востока

Великая Мервская цивилизация сыграла огромную роль в истории народов древнего и средневекового Востока. Моуру – под этим именем Мерв упомянут в священной книге Авеста. Под именем Маргуш мы встречаем Мерв в Бехистунской клинописной надписи ахеменидского Дария. Греческие источники называют Мерв Александрией Маргианой, а позже Антиохией Маргианой. Средневековые восточные источники называют Мерв Мерви Шахиджан, что в переводе означает Душа царей.

Сегодня Мерв – самый большой исторический центр в Средней Азии, расположенный на Великом Шелковом пути. Возникновение первого города на территории Мерва относится примерно к 7 в. до н.э.. Горд был обнесен мощной крепостной стеной высотой около 25 метров. Это городище Эрк Кала. Очень быстро город вырос в столицу всего оазиса. В городе были храмы, казармы, дом правителя и другие сооружения. Когда в 4 в. до н.э. великий полководец Александр Македонский прибыл к этому городу, он поразился своеобразием и красотой местности и приказал выстроить недалеко от города шесть крепостей, и обнести местность мощной крепостной стеной. После этого первый город Мерва получил название Александрия Маргиана. Властвовали македонцы на территории современного Туркменистана недолго. После смерти Александра в 332 г. до н.э., его огромная империя распалась, и Мерв вошел в состав нового государства Селевкидов. Селевкидский царь Антиох Сотер( 280-261 г.г. до н.э.) строит новый город-Антиохию Маргиана– городище Гяур Кала.

В середине 3 в. до н.э. среднеазиатские народы восстали против селевкидского владычества, в результате чего от Селевкидской империи отходят крупные исторические области – Парфиенна и Бактрия. Во 2 в. до н.э. парфянский царь Митридат завоевал Мерв. В это время мервские ремесленники снабжали парфян великолепным вооружением. Об этом пишет греческий автор Плутарх, описывая битву парфян с войсками Марка Красса при Карах : « … устрашив римлян парфяне вдруг сбросили с доспехов покровы и предстали перед неприятелем пламени подобные-сами в шлемах и латах из маргианской, ослепительно сверкающей стали…». Красс был разбит, а 10 тысяч пленных римских легионеров были отправлены на поселение в Мерв.

После падения Парфянской державы, Мерв вошел в состав Сасанидской империи. К этому периоду относятся великолепные кешки- феодальные замки сасанидской элиты. Они до сих пор поражают своей величественностью и монументальностью. Современному путешественнику эти сооружения на территории исторического парка « Древний Мерв» известны под названием Киз Кала.

В 7 в. на смену Сасанидам пришли арабы. Спасаясь от преследований, в Мерв прибыл последний Сасанидский царь Йездигерд Мервский. Правитель решил пойти на компромисс с захватчиками и в 651 г. арабы овладели Мервом без боя, превратив его в плацдарм для завоевания всей Средней Азии. Древний Мерв играл в Халифате большую роль. В 9 в. власть в Мерве перешла к местной династии Тахиридов. В течении последующих двух столетий Мерв входил в состав государств Тахиридов, Саманидов и Газневидов, а затем Великих Сельджуков. В 1040 году у Данданакана, что недалеко от Мерва, Сельджуки разбили Газневидов и начали строительство в Мерве восточной столицы своей только что зарождающейся империи. Это Султан Кала. Она расположена рядом с Гяур Калой, ничем не уступая ей по размерам.

В 1092 правителем Мерва и северного Хоросана становится сын Мелик Шаха- великий и легендарный Сельджукид Санджар, подчинивший своему владычеству огромные территории Средней Азии, Ирана, Афганистана и Малой Азии. По словам средневекового автора Джувейни, Мерв в ту пору «… был местом, куда стекались высшие и низшие…» Площадь Сельджукского Мерва была « значительнее, чем у других городов Хорасана… Численность населения равнялась каплям дождя в месяце нисане…». Сельджукский Мерв с его многочисленными библиотеками как магнит притягивал известных ученых того времени.

Город Султан Кала был безжалостно разрушен полчищами сына Чингиз хана – Тулои хана. Джувейни писал: «… монгольское войско вошло в город. Все население без различия имущественного положения было выведено за город за исключением 400 ремесленников и некоторой части детей обоего пола, которые были уведены в плен, все мервское население вместе с женщинами и детьми было перебито…». По сведениям того же Джувейни в Мерве погибло до 700 тысяч человек. В 2 км от средневекового Мерва находятся руины Мерва позднего средневековья, известного современным путешественникам под названиями Абдулахан Кала и Байрам Али Хан Кала. Абдулахан Кала была построена в 15 веке потомками Тамерлана. Байрам Али хан был последним правителем Мерва в18 веке. В 1999 г. памятники Древнего Мерва были включены в список Культурного наследия Всемирной Организации ЮНЕСКО.

Мавзолей Султана Санджара

Это прекрасный архитектурный шедевр средневекового Мерва. Расположен в центре Султан Калы. Известный специалист по Средней Азии Г. Пугаченкова писала об этом сооружении: « Если бы даже весь Мерв исчез без следа, если бы не было исторических сведений и гигантских городищ, свидетельствующих о его былой славе, и остался лишь один этот памятник, он и сам по себе позволил бы представить былое величие этого города». В архитектуре мавзолея поражает удивительная гармония, симметричность пропорций, совершенство деталей и удивительная законченность композиции. Здание строго центрично, что вообще характерно для хоросанских типов мавзолеев. Известный историк Исфизари еще в 15 веке охарактеризовал этот мавзолей , как «одну из величайших построек царств вселенной…»

Мавзолей Мухаммеда ибн Зейда (12в.)

Считается одним из великолепных памятников сельджукского периода. Используя глину и фигурный кирпич, мастера-строители достигли изумительных эффектов, что говорит о высоком уровне художественной школы зодчества Мерва.

Куня Ургенч – сердце Хорезма
Куня Ургенч сегодня – крупный архитектурный парк, расположенный в 100 км от Дашогуза, на левом берегу старого русла реки Аму-Дарья. Его площадь 650 га. В древности территория города была значительно больше – около 1500 га. Город был обнесен крепостной стеной. Накануне монгольского завоевания Куня Ургенч являлся одним из богатейших и красивейших городов Востока. Об этом писал арабский путешественник Ибн-Батута: « Ургенч – самый большой из турецких городов, самый значительный и красивый, у него красивые базары и широкие улицы, и многочисленные постройки. Среди прекрасных зданий выделяется медресе, которое возвел правитель Хорезма Кутлуг Тимур, и соборная мечеть, которую построила его жена Тюрабег Ханум. В городе есть больница, где работает сирийский врач, здание, выстроенное над могилой Наджм-ад-дин- Кубра. Ханака, которую построила Тюрабег Ханум, где для Ибн Батуты было устроено угощение…»

На примере памятников Куня-Ургенча можно проследить удивительное многообразие приемов и декора исламской архитектуры Центральной Азии. Здесь находятся сооружения из сырца и жженного кирпича, и наряду с однокамерными купольными постройками, здания сложные по композиции и архитектурному убранству с редкой формой куполов. Здесь существовала самобытная школа мастеров-строителей. Традиции этой школы можно проследить на обширной территории в конструкциях, формах и декоре многих сооружений Дехистана, Мавераннарха, золотоордынских городов Поволжья, а также в Закавказье, Турции, Иране, Афганистане и Индии. Урва – под этим именем Куня Ургенч упомянут в священной книге Авеста. В китайских источниках Куня Ургенч встречается как Юегань.

В 10-12 веках Куня Ургенч назывался Гургандж, а при монголах утвердилось название Джурджания. Город Бируни и Авиценны, Ал Фараби и Ал Хорезми находился на караванных путях на Каспий и в Россию. Открытие Гурганджа европейцам состоялось во второй половине 19 в., когда английский исследователь Генри Лансделл составил подробное описание городища.

Большой вклад в изучение истории города внес академик Бартольд Василий Владимирович ( 1869-1930). Следующим ученым, посвятившим Гурганджу несколько своих работ и возглавившим в 1928 г. первую научную экспедицию , был ученик Бартольда профессор Якубовский Александр Юрьевич ( 1886-1953). В этом же году профессор архитектуры Бакланов Н.Б. произвел обмеры двух самых крупных памятников городища – мавзолеев Тюрабег Ханум и Солтан Текеша. Новый этап изучения города связан с созданием Хорезмской археолого – этнографической экспедиции. Во главе экспедиции находился академик Сергей Павлович Толстов (1907- 1976 ).Участники экспедиции провели сбор керамического и нумизматического материала, а также раскопки отдельных мест городища. В 1951-1952 г.г. Гражданкина Н.С. обследовала строительный материал основных памятников городища. Самые выдающиеся памятники Гурганджа исследовались специалистами Прибытковой А.М., Булатовым М.С., Пугаченковой Г.А. История города Куня Ургенч тесно связана с историей Хорезма. Заповедник Куня –Ургенч включен в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Мавзолей Иль Арслана (середина 12 в.)
Мавзолей расположен недалеко от Мавзолея Текеша. Этот памятник украшен коническим куполом, характерным для хорезмийской архитектурной школы. Это старейшее из уцелевших зданий Гурганджа.

Мавзолей Солтан Текеша (начало 13 в.)
Здание примечательно своим коническим куполом, украшенным интересным майоликовым орнаментом. Портал здания когда-то был украшен сталактитовым орнаментом. Солтан Текеш правил государством Хорезмшахов с 1172-1200.

Мавзолей Тюрабег Ханум (построен 1370)
Отличается высокой степенью декоративности. Здание примечательно своим высоким и глубоким порталом, некогда украшенным сталактитовой аркой и прекрасно сохранившимся потолком главного холла мавзолея, украшенного неповторимым майоликовым орнаментом. Тюрабег Ханум была дочерью Узбек Хана – могущественного правителя Золотой Орды, во время правления которого Золотая орда достигла пика своего развития.

Мавзолей Наджметдина ал – Кубра
Находится в черте современного города Куня-Ургенча. Наджметдин ал Кубра являлся основателем суфийского ордена Кубрави, теоретиком и практиком исламского мистицизма, автором рубаи, толкователем Корана, а также сильнейшим математиком. Сегодня особо выделяется высокий пештак здания (12 м), который был полностью облицован майоликовыми плитками и надписями на арабском языке.

Мавзолей Солтан Али (6 в.)
Находится напротив мавзолея Наджметдина ал Кубра. Два мавзолея образуют единый ансамбль Кош. Солтан Али правил Гурганджем в 16 в. Многие ученые полагают, что по композиции, планировке и ряду деталей этот мавзолей является меньшей копией мавзолея Тюрабег Ханум.

Крепость Кырк Мола расположена на северо-восточной окраине Куня-Ургенча – недалеко от мавзолея Хорезмшаха Текеша. Площадь крепости 3 га. Максимальная высота 12,5 м. Во время раскопок археологами была обнаружена крепостная стена античного периода, а также алтарь. Мы с уверенностью можем утверждать, что эта крепость является древнейшим центром Гурганджа. Ученые полагают, что в эпоху Средневековья здесь находилась знаменитая библиотека Мамуна.

Ниса – столица древнего Парфянского государства, образовавшегося примерно в 4 веке до н.э. после падения империи Ахеменидов вследствие завоевательных походов Александра Македонского. К этому времени относится образование и таких известных древних государств, как Хорезм и Бактрия. Но самым мощным из них считалась именно Парфия, простиравшаяся от северо-запада Индии до побережья Средиземного моря. К 1-му веку н.э. Парфия достигла своего расцвета и стала соперницей Римской империи.

Приблизительно в 250 году до н.э. во времена правления Аршака Великого возникла первая столица Парфянского государства – Гекатомпил (ныне находится на территории современного Ирана), а несколько позднее был заложен город Парфавниса – будущая Ниса, ставшая административным и экономическим центром страны. Здесь представители династии Аршакидов устроили усыпальницы своих первых царей.

В наше время на территории городища Ниса ведутся раскопки под руководством Виктора Пилипко из Института археологии Российской академии наук. Полностью раскопан большой зал с четырьмя колоннами, о назначении которого до сих пор нет единого мнения, и его парадный вход с остатками колонн.

Образцы парфянской настенной живописи и архитектурных украшений сегодня доступны для осмотра в Музее изобразительных искусств им. Сапармурата Туркменбаши. Ритоны, мраморные статуи, драгоценные находки из царских усыпальниц выставлены в залах Национального музея Туркменистана, а увидеть сами развалины Древней Нисы очень просто – достаточно просто сесть на пригородный автобус, идущий прямиком до Багира.